綜觀成都別墅發(fā)展這10多年的歷程，花園、庭院也隨著歲月的演變、人性的喜好、產(chǎn)品的發(fā)展而賦予了一些新的元素和內(nèi)涵，別墅花園亦或是別墅庭院，正成為別墅生活中最美的一面。有天有地，是別墅置業(yè)者追求的生活方式的核心體現(xiàn)之一，一個美麗的庭院，也是衡量一棟別墅品質(zhì)的重要組成部分。無形中，花園亦或庭院正潛移默化地在改變著一個群體的生活態(tài)度，讓他們重新定義家庭環(huán)境和社區(qū)環(huán)境的關(guān)系，并由此改變和影響著我們的生活方式。

　　庭院生活是別墅生活的核心靈魂所在，在大多數(shù)人的日常生活中，已經(jīng)太久地疏遠(yuǎn)了庭院，而庭院本身應(yīng)該是優(yōu)質(zhì)生活的必備品，而由于城市高密度建設(shè)的發(fā)展，庭院，卻變成了奢侈生活的元素，為此不少人心中總有一個關(guān)于庭院生活的夢想，即使那只是兒時(shí)關(guān)于庭院生活的美好回憶。

　　回歸到別墅花園或別墅庭院，就不得不從別墅這一產(chǎn)品形態(tài)發(fā)展說起。據(jù)業(yè)內(nèi)人士介紹，中國別墅的發(fā)展也不過是近20年來的事情，早先的別墅基本是國外別墅的翻版而已。在最初階段，開發(fā)商不但將別墅搬進(jìn)中國，也將外國的生活方式和習(xí)慣移植過來。但是隨著人們對于別墅認(rèn)識的加深，他們發(fā)現(xiàn)，西式的別墅空間，反映的是西方的居住理念和人文思想。開敞的花園、開敞的廚房……往往沒有院墻，私有和私密性都不高。

　　然而，畢竟居于其中的是東方人，西式別墅對東方審美情趣和生活哲學(xué)的不兼容性，促使以中國傳統(tǒng)建筑美學(xué)和中國文化內(nèi)涵為特征的中式別墅開始出現(xiàn)，這些別墅往往更多地仿照傳

　　統(tǒng)的四合院的空間布局，高墻圍合下的亭臺樓閣，展現(xiàn)東方人的寓居觀點(diǎn)和生活哲學(xué)，融合了東方人的居住理念，注重私密感。

　　成都真正有別墅并在城市記憶上留下自己現(xiàn)實(shí)的痕跡，發(fā)端于上個世紀(jì)之初，以一批散落在民間記憶中的公館的興起為標(biāo)志。但那個時(shí)期的公館，多為達(dá)官貴人所造，離普通老百姓的生活，遙遠(yuǎn)得像一個夢。

　　1992年，以錦繡花園在城南的興起，宣告了成都一個真正別墅時(shí)代的來臨。一種有別于清一色筒子樓的生活方式讓眾多先富起來的人群心馳神往，通過歐美影視積淀起來的別墅情結(jié)尋求到了市場的釋放通道。此后，從清華坊的出現(xiàn)，到芙蓉古城的問世，乃至金林半島天價(jià)別墅創(chuàng)下的銷售奇跡，從麓山國際社區(qū)締造的居住奇跡，到龍湖·長橋郡的技壓群芳，直至今年即將亮相的萬科·五龍山……越來越多的別墅走進(jìn)了成都人的生活。

　　與最初的清一色“歐風(fēng)美雨”別墅群不同，成都別墅個性化得到彰顯。歐式別墅與本土居住傳統(tǒng)的嫁接、中式別墅的出現(xiàn)和細(xì)分……別墅既迎合著成都人的居住習(xí)慣，同時(shí)，也改變著成都人的很多由來已久的生活方式。私家花園里的秋千架，秋千架上被陽光涂亮羽翼的兩只蝴蝶；露臺上憑欄遠(yuǎn)眺湖光山色，茶幾上散落的是梭羅的《瓦爾登湖》或《葉芝詩選》……讓身心掙脫世俗重重羈絆回歸自然，讓靈魂重新回到靈魂本身。別墅詩意棲居的魅力正在于此?！傲汲矫谰澳魏翁?，賞心樂事誰家院？”，或許正是基于此，古人才覺得僅僅是“良辰美景賞心樂事”尚不構(gòu)成幸福人生的極致，還非得加上一個“院”才形成完美的注腳。

　　“如果我現(xiàn)在要購買別墅，我可能不僅僅只是看中一個小的花園或者庭院，我首先考慮的是整個別墅區(qū)的大的環(huán)境，只有大環(huán)境營造得到位，我自己的院落居于其間，才能彰顯出它獨(dú)特的魅力?！币晃黄髽I(yè)界的人士表示，他如果要購買別墅，排除建筑本身品質(zhì)之外，大的環(huán)境是怎么樣的對于他來講至關(guān)重要，如果說大的環(huán)境不是很吸引人，沒有特別多的樹蔭、草坪等等，他絕對不會下手。

　　事實(shí)上，時(shí)至今日，隨著成都別墅市場上的產(chǎn)品形態(tài)越來越豐富，以及市場競爭的激烈和多樣化需求的釋放，成都的開發(fā)商在開發(fā)別墅項(xiàng)目時(shí)，盡管各出奇招，但對整個別墅住區(qū)的整體花園式打造卻早已成為一種必不可少的手法。長期供職于成都某知名設(shè)計(jì)公司的一位人士透露，比如當(dāng)初置信推出芙蓉古城之際，就專程邀請了國內(nèi)知名的園林和漢文化專家對整個項(xiàng)目的園林建筑、建筑風(fēng)格進(jìn)行了論證，使之能適應(yīng)中國人的文化傳承，使項(xiàng)目整體和獨(dú)門獨(dú)院的個體在園林和建筑上能充分地融為一體，并具有生命和活力。

　　“目前開發(fā)商在開發(fā)一個別墅項(xiàng)目之時(shí)，無不將自然和人文資源發(fā)揮到極致，這樣的大“花園”式的環(huán)境，必然喚起別墅一族一種尊崇的享受。

　 “中國人有傳統(tǒng)的院落情結(jié)，盡管這種生活方式已經(jīng)離現(xiàn)代人稍顯久遠(yuǎn)，但現(xiàn)在這種價(jià)值正隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，在迅速回歸。我們現(xiàn)在的定位就是想把這個房子賣給什么人，之后針對這個階層做設(shè)計(jì)，教業(yè)主怎么使用這個庭院。”一位別墅設(shè)計(jì)人士曾表示，別墅與生活方式是一個互動的關(guān)系體，別墅的出現(xiàn)大大豐富了人們的生活方式。反過來，人們的生活方式也在影響著別墅這個建筑形態(tài)的發(fā)展，選擇了一定式樣的別墅，無形中也選擇了某種特定的生活方式。

　　該人士指出，別墅改變生活，確確實(shí)實(shí)能夠留下生活的印記。現(xiàn)在別墅的居住空間為你留出了充裕的想象空間和個性空間。比如說功能分區(qū)比較豐富，空間比較大，庭院生活比較豐富多彩等等。每一個對別墅有所研究的人都能深切地體會到別墅的空間形態(tài)必然會帶來某種符合這種空間生活的方式。別墅生活倡導(dǎo)的就是一種平衡、寬松、舒適的狀態(tài)，有別于緊張工作狀態(tài)的一種生活形態(tài)，別墅豐富了生活，也在局部改變生活方式。